隐士，即隐居之士，是道家的哲学术语，是指那些隐居起来专注研究学问的人士。隐士一直以来都是很多文人墨客心中的向往。比如比较出名的隐士，宋代的林波，他既不结婚，也不生子，一生隐居西湖，没事儿时候就种种花、养养鹤，或是会会朋友。那么就有人好奇了，像这样的尹旭，他们没有稳定的经济来源，又是如何在深山老林当中养活自己的呢？
其实，在我国古代，隐视也分好多种，有不愿意出事当官儿的，也有隐忍以伺机而动的，还有形势所迫而悠然寄情山水的，更有功成名就退隐闲居的。一般出名的大隐士都不是真隐，他们大多不是一辈子当隐士，而是当一段时间的隐视。像这种隐士，在隐退之前就积累了相当财富，有一定的资产可以支撑他们过上悠闲又有情趣的高雅日子，相当于退休了一样。
比如我们刚才说的著名的隐士林波，靠的就是自己的产业和存款，以及朋友们送给他的礼物来生活。据说宋真宗给林波送过素博，还亲自下令当地官府要照顾他的生活。所以当地的郡守出钱出宫给林布建了房子。房子建好以后，当朝丞相都经常跑去做客，连香火旺盛的高僧也常去论诗。无数的名人志士都去拜访林波，随手送点儿小礼物，就足够林不生活了。
事实上，历史上的大部分隐士，要么是怀才不遇的无奈选择，要么是暂时明哲宝身以待时机。而晋朝的隐士陶渊明就不一样了，他是真正的隐士吃住都要靠自己。他心无旁骛，在隐居中享受自然的乐趣。下田种地对他来说也是一种乐趣。采菊东篱下，悠然见南山，这是他的生活常态，也是生存的资本。虽说陶渊明相比咱们之前所提到的林波来说，可能要可怜一点儿，但是大家要知道，陶渊明是家道中落，迫不得已回家种田，可瘦死的骆驼比马大。即使是回了老家的陶渊明，手头里也是有不少田产的。用现在的比喻来说，它大概是从百万富翁败落到了小康的生活水平。
除此之外，历史上也有极端的隐士，就是闻不得铜臭熏天。比如卖草鞋为生的猪头追。他淡泊名利，长期归隐山林，以织草鞋为生。他把自己织的草鞋放在路边，路过的人或用米，或用茶，直接将米和茶放在鞋边，自己取走鞋。傍晚时分，他才从山林中走出来，取走米或者茶。由此可见，一般隐士的生活是可以自给自足的，只要勤恳做事，即使是卖草鞋，也能在山林中挣得一份清净与温饱。
