国外用诗一般的语言赞颂体育运动、阐释定位体育精神和功能的文章，莫过于100年前的《体育颂》。《体育颂》的作者是法国人，我们可以发现他从西方人的视角对体育的认识与中国人对武术的认识有太多的一致之处。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
陈长兴（清代）
其八，练养结合，适度运动。武术讲究练养结合，避免过度运动导致伤身；《体育颂》讲“规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”“告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。”
其九，和平与和谐。中国武术追求一个“和”的境界，和谐、和平、和睦，不仅是人与人之间，还包括自我身心和谐、人与自然和谐。《体育颂》讲“体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!”
今天，武术已经走向世界，正准备进入奥运，我们有必要从国际视野比对中国的传统武术与国际体育，比较其精神、功能，比较武术文化与近现代国际体育文化，了解二者的兼容之处。而这种国际视野正是中国武术界所急需的。
通过比较，我们发现在体育文化方面，国内外有着很大的共性。武术绝不可能关起门来自说自话，故弄玄虚更是没有必要。武术的国际化，是世界体育和搏击术相互学习和交流的必然内容。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
其六，公平正义和荣誉。中国武术界向来重视武德修养，武者重视自己的荣誉，比武讲究公平正当，否则“胜之不武”。《体育颂》讲“荣誉的赢得要公正无私的，反之便毫无意义。”“有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。”
其七，勇气。武术讲究“勇为先”“胆为先”；《体育颂》讲“体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
清代陈长兴《用武要言》中讲“发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑”“胆战心寒者，必不能取胜”“胆欲大而心欲小”。
陈长兴（清代）
其八，练养结合，适度运动。武术讲究练养结合，避免过度运动导致伤身；《体育颂》讲“规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”“告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。”
其九，和平与和谐。中国武术追求一个“和”的境界，和谐、和平、和睦，不仅是人与人之间，还包括自我身心和谐、人与自然和谐。《体育颂》讲“体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!”
今天，武术已经走向世界，正准备进入奥运，我们有必要从国际视野比对中国的传统武术与国际体育，比较其精神、功能，比较武术文化与近现代国际体育文化，了解二者的兼容之处。而这种国际视野正是中国武术界所急需的。
通过比较，我们发现在体育文化方面，国内外有着很大的共性。武术绝不可能关起门来自说自话，故弄玄虚更是没有必要。武术的国际化，是世界体育和搏击术相互学习和交流的必然内容。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
“虎头少保”孙禄堂
其二，体育目标与性命双修。中国古人追求通过武术进行性命双修的目标，“性”就是心性、精神、灵魂，“命”就是肉体，类似今天的心灵美和身体外形美。《体育颂》中讲，体育“塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”体育不仅能够塑造人体的外形美，还可以引导心灵美，在这方面“体育的作用无与伦比，可使二者和谐统一”“为人类的日新月异，身体和精神的改善同时抓起”。
其三，身心合一，遣情益智，愉悦快乐。武术讲究身心合一；《体育颂》讲“你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。”“想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。”
其四，刚柔相济。武术讲究刚柔相济；《体育颂》中讲“使动作变得优美，柔中含有刚毅”。
其五，体育振兴民族。武术讲究强身强心，强国强种；《体育颂》中把体育看成是“培养人类的沃地”“你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然”，而且“希望后代长得茁壮有力，继往开来，夺取挂冠，取得胜利”。
其六，公平正义和荣誉。中国武术界向来重视武德修养，武者重视自己的荣誉，比武讲究公平正当，否则“胜之不武”。《体育颂》讲“荣誉的赢得要公正无私的，反之便毫无意义。”“有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。”
其七，勇气。武术讲究“勇为先”“胆为先”；《体育颂》讲“体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
清代陈长兴《用武要言》中讲“发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑”“胆战心寒者，必不能取胜”“胆欲大而心欲小”。
陈长兴（清代）
其八，练养结合，适度运动。武术讲究练养结合，避免过度运动导致伤身；《体育颂》讲“规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”“告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。”
其九，和平与和谐。中国武术追求一个“和”的境界，和谐、和平、和睦，不仅是人与人之间，还包括自我身心和谐、人与自然和谐。《体育颂》讲“体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!”
今天，武术已经走向世界，正准备进入奥运，我们有必要从国际视野比对中国的传统武术与国际体育，比较其精神、功能，比较武术文化与近现代国际体育文化，了解二者的兼容之处。而这种国际视野正是中国武术界所急需的。
通过比较，我们发现在体育文化方面，国内外有着很大的共性。武术绝不可能关起门来自说自话，故弄玄虚更是没有必要。武术的国际化，是世界体育和搏击术相互学习和交流的必然内容。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
“奥林匹克之父”顾拜旦
三、《体育颂》与武术精神一致
尽管《体育颂》的作者是法国人，他从西方人的视角阐释了体育的精神和功能，然而我们可以发现，其对体育的认识在很多方面与中国人对武术的认识是一致的。
其一，生命的动力。《体育颂》赞美“体育”是“天神的欢娱，生命的动力”；中国的孙禄堂先生曾把武术称为“提高生命力的艺术”。笔者在《中国武学》一书中讲“武是一种生命现象”“武是为了生”“文是为了美”，“文武结合”就是为了美好地生活。
“虎头少保”孙禄堂
其二，体育目标与性命双修。中国古人追求通过武术进行性命双修的目标，“性”就是心性、精神、灵魂，“命”就是肉体，类似今天的心灵美和身体外形美。《体育颂》中讲，体育“塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”体育不仅能够塑造人体的外形美，还可以引导心灵美，在这方面“体育的作用无与伦比，可使二者和谐统一”“为人类的日新月异，身体和精神的改善同时抓起”。
其三，身心合一，遣情益智，愉悦快乐。武术讲究身心合一；《体育颂》讲“你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。”“想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。”
其四，刚柔相济。武术讲究刚柔相济；《体育颂》中讲“使动作变得优美，柔中含有刚毅”。
其五，体育振兴民族。武术讲究强身强心，强国强种；《体育颂》中把体育看成是“培养人类的沃地”“你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然”，而且“希望后代长得茁壮有力，继往开来，夺取挂冠，取得胜利”。
其六，公平正义和荣誉。中国武术界向来重视武德修养，武者重视自己的荣誉，比武讲究公平正当，否则“胜之不武”。《体育颂》讲“荣誉的赢得要公正无私的，反之便毫无意义。”“有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。”
其七，勇气。武术讲究“勇为先”“胆为先”；《体育颂》讲“体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
清代陈长兴《用武要言》中讲“发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑”“胆战心寒者，必不能取胜”“胆欲大而心欲小”。
陈长兴（清代）
其八，练养结合，适度运动。武术讲究练养结合，避免过度运动导致伤身；《体育颂》讲“规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”“告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。”
其九，和平与和谐。中国武术追求一个“和”的境界，和谐、和平、和睦，不仅是人与人之间，还包括自我身心和谐、人与自然和谐。《体育颂》讲“体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!”
今天，武术已经走向世界，正准备进入奥运，我们有必要从国际视野比对中国的传统武术与国际体育，比较其精神、功能，比较武术文化与近现代国际体育文化，了解二者的兼容之处。而这种国际视野正是中国武术界所急需的。
通过比较，我们发现在体育文化方面，国内外有着很大的共性。武术绝不可能关起门来自说自话，故弄玄虚更是没有必要。武术的国际化，是世界体育和搏击术相互学习和交流的必然内容。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
一、《体育颂》
《体育颂》，原文发表于1912年第五届奥林匹克运动会上，中文译文发表于1982年第8期《新体育》杂志，目前已经被编入一些地区小学语文课本中。《体育颂》以散文诗的形式赞颂了体育的精神和功能，用浪漫主义的手法把“体育”诗化、形象化、人格化。《体育颂》歌赞体育，感情热烈奔放，直抒胸臆，“立意高远，格调昂扬”。诗中的词语如同“体育运动”一样富有弹力和流动感。
《体育颂》充满激情歌颂体育，把体育看成是美丽、正义、勇气、荣誉、健康、进步与和平的化身。全诗高度评价了体育在现代社会的功能和对人类的重大作用，歌颂体育在培养人们思想品质方面的功能，这就是“正义、勇气和荣誉”。最后，他用和平来结束他对体育的颂扬。
把体育看成是“天神的欢娱，生命的动力”。它的出现使“受难者激动不已”，“向暮年人微笑致意”。对所有的人来说，体育犹如“高山之巅出现的晨曦”，给地球和全人类带来希望的阳光，带来生命活力。这一段应该是全诗的高度概括。中外久远的文学传统中，都注重“诗教”的作用，正是如此，散文诗《体育颂》为当时和今天的人们树立了奥林匹克理想和体育文明的精神，用传统的中国话讲就是“为体育立心”，它定位了体育、阐释了体育、歌颂了体育。
二、《体育颂》的作者顾拜旦
《体育颂》的作者是皮埃尔·德·顾拜旦（1863–1937）。顾拜旦先生，法国人，是伟大的教育家、思想家、国际体育活动家、历史学家，伟大的人文主义者。
1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，在他的努力下，1894年，国际奥林匹克委员会在巴黎成立，1896年第一届奥运会召开。他为奥林匹克设计了会徽和会旗，于1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席。由于对奥林匹克运动作出了伟大的贡献，他被誉为“奥林匹克之父”。顾拜旦少年时代酷爱体育，博学多才，曾获得文学、科学和法学3 个学位。
“奥林匹克之父”顾拜旦
三、《体育颂》与武术精神一致
尽管《体育颂》的作者是法国人，他从西方人的视角阐释了体育的精神和功能，然而我们可以发现，其对体育的认识在很多方面与中国人对武术的认识是一致的。
其一，生命的动力。《体育颂》赞美“体育”是“天神的欢娱，生命的动力”；中国的孙禄堂先生曾把武术称为“提高生命力的艺术”。笔者在《中国武学》一书中讲“武是一种生命现象”“武是为了生”“文是为了美”，“文武结合”就是为了美好地生活。
“虎头少保”孙禄堂
其二，体育目标与性命双修。中国古人追求通过武术进行性命双修的目标，“性”就是心性、精神、灵魂，“命”就是肉体，类似今天的心灵美和身体外形美。《体育颂》中讲，体育“塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”体育不仅能够塑造人体的外形美，还可以引导心灵美，在这方面“体育的作用无与伦比，可使二者和谐统一”“为人类的日新月异，身体和精神的改善同时抓起”。
其三，身心合一，遣情益智，愉悦快乐。武术讲究身心合一；《体育颂》讲“你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。”“想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。”
其四，刚柔相济。武术讲究刚柔相济；《体育颂》中讲“使动作变得优美，柔中含有刚毅”。
其五，体育振兴民族。武术讲究强身强心，强国强种；《体育颂》中把体育看成是“培养人类的沃地”“你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然”，而且“希望后代长得茁壮有力，继往开来，夺取挂冠，取得胜利”。
其六，公平正义和荣誉。中国武术界向来重视武德修养，武者重视自己的荣誉，比武讲究公平正当，否则“胜之不武”。《体育颂》讲“荣誉的赢得要公正无私的，反之便毫无意义。”“有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。”
其七，勇气。武术讲究“勇为先”“胆为先”；《体育颂》讲“体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
清代陈长兴《用武要言》中讲“发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑”“胆战心寒者，必不能取胜”“胆欲大而心欲小”。
陈长兴（清代）
其八，练养结合，适度运动。武术讲究练养结合，避免过度运动导致伤身；《体育颂》讲“规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕”“告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。”
其九，和平与和谐。中国武术追求一个“和”的境界，和谐、和平、和睦，不仅是人与人之间，还包括自我身心和谐、人与自然和谐。《体育颂》讲“体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!”
今天，武术已经走向世界，正准备进入奥运，我们有必要从国际视野比对中国的传统武术与国际体育，比较其精神、功能，比较武术文化与近现代国际体育文化，了解二者的兼容之处。而这种国际视野正是中国武术界所急需的。
通过比较，我们发现在体育文化方面，国内外有着很大的共性。武术绝不可能关起门来自说自话，故弄玄虚更是没有必要。武术的国际化，是世界体育和搏击术相互学习和交流的必然内容。
邱海洋博士武学著作《中国武学》
作者简介：邱海洋，中国传统文化促进会武学委员会主任，法学博士，金融学博士后。
附《体育颂》中文译文和英文原文
《体育颂》
啊，体育，天神的欢娱，生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；可使人体运动富有节律；使动作变得优美，柔中含有刚毅。
啊，体育，你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是勇于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体育，你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
啊，体育，你就是乐趣! 想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理更加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪；让后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
啊，体育，你就是进步!为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平! 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力!
