三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。根据“内外有别，即男外女内的社会分工”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
所以说，在讲究“三从四德”的封建社会，主动提出与丈夫离婚的女人着实不多，比较出名的就是清朝的末代皇后文绣，这个女人曾在民国初期休掉了自己的老公溥仪，在舆论掀起滔天巨浪。其实，早在明朝就曾发生过女性“休夫”这档子事。明中期有女王氏，一纸休书休掉了自己的老公——抗日英雄戚继光。
戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；之后，又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保障了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展；并且，还写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，这样的人，不是英雄是什么？
那么，为什么此女敢冒天下之大不韪，休掉声名赫赫的民族英雄呢？
且听笔者慢慢道来。
说到戚将军的感情经历，颇为耐人寻味。戚继光与王氏幼年订婚，二十一岁成亲，倒也算是两小无猜门当户对。根据文献的记载，王氏是南溪万户王将军的爱女，但是，她却与和一般的千金小姐有很大区别，不但贤惠，还非常明事理。
戚继光二十多岁，还没得到朝廷的赏识，仕途无望，穷的叮当响。然而，戚夫人却从未嫌弃过自己的老公，对他不离不弃。有一天晚上，戚夫人买到一条肥嫩的大鱼，将鱼做熟后她先是吃掉了鱼头和鱼尾，将味道最好的鱼肉留给了老公。戚继光回家见到此情此景，激动的连话都说不出来了。
正所谓“将门虎女”，出身行伍世家的王氏颇有军事天赋。老公带着戚家军打日本倭寇时，王氏经常为丈夫出谋划策，帮助戚继光打胜仗。台州战役期间，戚夫人带着将士们的家眷留守在新河城，由于该城的战略地位不高，所以，城里并没有驻扎太多守军。
偏偏狡猾的倭寇探查到了这一情况，一支倭寇火速赶往新河城，想要偷袭这些戚家军的家眷。情况十万火急，戚夫人立即站出来，要求城里的女人孩子纷纷换上戎装，站在城墙上列阵。倭寇听说这座城里只有女人和小孩，根本没把新河城的城防当回事。然而，当他们来到城墙下时，发现情况并非如此。
只见城墙上密密麻麻的一群守军严阵以待，要与侵略者决一死战。日军见状，还以为戚家军的主力部队留守在新河城中，不敢妄动，立即撤退数百里。就这样，戚夫人上演了一出活生生的“空城计”，用草木皆兵的办法成功地吓退了日本侵略者。
按理说，这对夫妻已经成为传奇英雄，他们的婚姻也该继续幸福美满下去。遗憾的是，两人的感情出现了严重的问题，他们的婚姻也逐渐终结。由于，戚夫人没有生育能力，没有办法为戚家传宗接代。为了保证香火的延续，戚继光在三十六岁那年纳了一房小妾。
虽然，戚夫人十万个不情愿，但她还是默认了这一事实。毕竟，古人以孝治国，“无后为大”的理念已深入人心，为了戚家的未来她必须做出忍让。令她无法接受的是，戚继光竟尝到了美色的甜头，纳妾后几个月便不知满足地又纳新妾。出于对丈夫的亏欠，戚夫人再次选择了容忍。
只不过，此时的她已对自己的婚姻失去了希望。十一年后，戚继光又纳了第三房小妾，年老色驰的戚夫人终于爆发了，她受到了莫大的伤害。这次，她没有容忍自己的丈夫，而是选择了“囊括其所蓄，辇而归诸王”，告别了“戚夫人”的身份。
“俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸缪在鲛绡帐，俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中，俺也曾意悬悬阁他在心窝儿上。
谁承望，忽剌剌金弹打鸳鸯，支楞楞瑶琴别凤凰。
我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡。
难当，小贱才假莺莺的娇模样；休忙，老虔婆恶狠狠地做一场！”
这首《双调·雁儿落带过得胜令》，其实，就是王氏婚姻生活的真实写照。她将人生投注于戚继光，然而却换来了绝情与负心。可以想象的是，在做出离婚这个决定时，已过了不惑之年的王氏究竟经历了怎样的心理斗争。这个年老色衰的女人，挣扎着逃离濒临死亡的婚姻生活，换取生而为人的尊严。
何曾几时，她面对着凶神恶煞的倭寇，也从没像现在这样伤心过。如今，面对这位让她几度心灰意冷的负心汉戚继光，她选择毅然决然地离去。即便他是名垂千古的英烈，即便他是万众瞩目的民族英雄，王氏仍刚烈地捍卫了自己的尊严。
笔者认为，此女恐怕是古代爱情观最正的女人，亦是女权主义思想的先驱者。
